如相续解脱经说。观世音菩萨白佛言。世尊。菩萨有十地。所谓欢喜地离垢地明地焰地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。佛地第十一。此诸地几种清净摄。为有几分。佛告观世音菩萨。有四种清净十一分。摄此诸地。观世音。悕望清净摄初地。增上戒净摄第二地。增上心清净摄第三地。增上慧净增上上上妙净。摄第四地乃至佛地。是四种净摄彼诸地。云何十一分。观世音。解行地菩萨有十法行。善修习菩萨解脱忍。度此地已菩萨超升离生彼分满足。而未能于微细犯戒行正知住。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能具足世俗三昧正受。及满足闻持陀罗尼。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能如所得菩提分法数数修习。亦未能舍正受法爱心。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能观察真谛。不能舍一向背生死向涅槃意。行方便摄修菩提分法。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能现前观诸行生。多住厌离多住无相。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能多住不断无间无相思惟。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能舍离无相有行及得相力。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能究竟分别众相分别诸名。一切种说法得自在。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能受得满足法身。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。而未能得一切尔焰无碍无障知见。此则分不满足。为满足故方便进求到已满足。彼分满足故一切分满足。观世音。是名四种清净十一种分摄一切诸地。
观世音白佛言。世尊。何故初地名欢喜地。乃至佛地名为佛地。佛告观世音。出升大义。得出世间心胜妙欢喜故。初地名欢喜地。离一切细微犯戒故。第二地名离垢地。彼三昧闻持依无量智光明故。第三地名明地。以智火焰烧诸烦恼。修习菩提分法故。第四地名焰地。彼方便修习诸菩提分法。艰难勤苦而得自在故。第五地名难胜地。现前观察诸行生及多相思惟故。第六地名现前地。不断无间无相思惟。远入近清净地故。第七地名远行地。无相无开发相烦恼。不行不动故。第八地名不动地。一切种说法自在。得无过广大智故。第九地名善慧地。如虚空等过恶。以如大云法身周遍覆故。第十地名法云地。细微烦恼尔焰障断。得无碍无障尔焰一切种觉故。第十一地名佛地。
观世音白佛言。世尊。此诸地有几种愚几种所治过。佛告观世音。有二十二种愚十一种所治过。初地众生。及法计着愚。恶趣烦恼愚。彼即所治过。第二地微细犯戒行愚。种种业趣愚。彼即所治过。第三地欲爱愚。满足闻持愚。彼即所治过。第四地正受爱愚。及法爱愚。彼即所治过。第五地一向生死向背思惟愚。一向涅槃向背思惟愚。彼即所治过。第六地现前观察诸行生愚。多行相愚。彼即所治过。第七地微细相行愚。一向无相思惟方便行愚。彼即所治过。第八地无相无开发愚。相自在愚。彼即所治过。第九地无量说法。无量法字句上上智慧。乐说总持自在愚。乐说自在愚。彼即所治过。第十地大神通愚。入微细秘密愚。彼即所治过。佛地一切尔焰微细正受愚。障碍愚。彼即所治过。观世音。是名二十二愚十一种所治过。于彼诸地建立。不与无上菩提相应。观世音白佛言。奇哉世尊。无上菩提大利大果。彼诸菩萨破大痴网度大罪过。得无上菩提。
观世音白佛言。世尊。于此诸地建立几种殊胜。佛告观世音。有八事。谓悕望清净。心清净。悲清净。波罗蜜清净。见佛供养清净。成熟众生清净。生清净。力清净。观世音。于初地中增悕望清净。乃至力清净。乃至上上地。乃至佛地增悕望清净。乃至力清净。当知彼是清净。彼佛地中唯除生清净。从初地至上上地彼功德等。当知自地功德殊胜一切菩萨地。是有上功德。唯如来地功德无上。
观世音白佛言。世尊。以何等故。菩萨于一切有生最胜。佛告观世音。有四种。谓快净善根等集故。随智慧取故。慈悲救一切众生故。自离染污亦令他离故。
