修行过楞严经的人都应该了解楞严经是分为十卷的，每一卷的篇幅都是比较长的，并且每一卷都是比较难易理解的，所以这个时间需要我们去学习一下它的白话文，我们才能够对它的内容有所了解。所以我们就让我们来了解一下楞严经第二卷白话文吧。
这时，阿难以及在坐的大众在听到佛的教诲之后，身心都感到十分安然。想到自有生以来不识真常之本心，而错误地把妄识所显现的尘影当作实有。今日觉悟了，就好像哺乳期的婴儿失去母乳后再次见到母亲一样。他们合掌礼敬佛陀，愿听如来宣讲身心的真妄虚实，阐明眼前所见生灭妄相和不生不灭的真性的意义。当时，波斯匿王从座中站起，并对佛说：「我过去尚未承受诸佛教诲的时候，见过迦旃延和昆罗胝子，他们都说：人的身体死后就一切消灭了，称作涅盘。我现在虽然身在佛的住所，听佛说法，但仍然犹豫不决。如何才能证得此心是没有生灭之体，现在在坐的大众中，凡是没有断尽烦恼者都愿意听佛讲说这方面的道理。」
佛告诉大王：「您之身现在在我的面前，我现在反过来问您：您现在的肉身是如同金刚那样永远不朽呢，还是最终要变坏的?」「世尊，我现在的肉身，最终是要灭亡的。」佛说：「大王，您还没有死，您怎么能知道您的身体要消灭?」「世尊，我这身躯不可能永存，且最终将要变坏之身虽然还没有消灭，但我观察到，我的思念是不断地在变迁，前念灭后，后念又生，新的东西在变旧且永远没有止息的时候。就像燃薪成火，火复成灰，薪柴渐渐消失一样。从这种永不止息的殒灭的现象中知道，我这肉身一定是要归于消灭的。」
佛说：「是这样的。大王，您现在的生身已到了衰老的年纪，容貌能否与少年之时相比?」「世尊，我在孩童之时，皮肤光滑润泽;乃至成年，血气方刚而容光焕发;而今已到了颓败的年纪，迫在衰耄，脸色憔悴，精神昏昧，头发白了，睑上也布满了皱纹，将不久于人世，如何能与当年气盛之时相比。」
佛说：「大王，您的容颜并不是一下子就衰老的吧?」王说：「世尊，这种变化十分微细，我自己是觉察不到的，我是在寒暑交替，岁月流逝中渐渐地走到了今天的这种地步。为什么这样说呢?我二十岁时，虽说年轻，但容貌已比十岁时老多了;当我三十岁时，又比二十岁时衰老多了;现在，我已六十二岁了，如果再回顾五十岁时，我那时还宛然是一位强壮的人。世尊，我所见到的这种人生细微的变化，以至日渐走向老死，其闻的移变化，往往要十年才能看得出来。但是，假若再让我仔细思惟，这种变化岂止是以一纪二纪计算，实际上是一年一年地在变化;岂止是一年一年地变化，而是一月一月地在变化;再进一步看何只是一月一月地变，而是一天一天地迁流变化。我仔细地考虑观察，这种变化是在剎那之中，是在念念之间，从无停息之时。由此知道，我的生身最终是要在这种变化中走向灭亡的。」
佛告诉大王：「你看到了变化的迁流不息，认识到您的生身是终究要在某一时刻死亡的。但是，您是否道您的身中还有不灭的东西?」波斯匿王合掌对佛说：「世尊，我实在是不知道。」佛说：「我现在告诉您不生不灭之性。大王，您在多大岁数见到恒河之水的?」王说：「我三岁时，慈母带着我去礼拜耆婆天神，经过这条河，那时就知道恒河。」
佛说：「大王，如您所说，二十岁时，比十岁时衰老，乃至六十岁，在一日一月一年的时间里几乎念念之间都在迁流变化。那么，在您三岁时看到的这条河，到您十三岁时它成了什么样子?」王说：「与三岁时看到的一模一样，就是到了现在，我已六十二岁了，河水还是那样。」佛说：「您现在独自伤感头发白了，脸上的皱纹多了，说明您的容貌一定比童年老多了。那么，您现在所看到的恒河，与您在孩童之时所看到的恒河，有没有少年和老年的区别呢?」王说：「没有，世尊。」佛说：「大王，您的脸上虽已布满皱纹，但您精细的见性却未曾变皱。皱者是变化，不皱者是没有变化的。有变化的就要走向灭亡，而没有变化的，本来就无生无灭，何言与您之身同样有生有灭?更不能引用末迦黎一类外道们说的话，说什么此身死后一切都消灭了。」
原典
尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失孔儿忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。时，波斯匿王起立白佛：「我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断减，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥，证知此心，不生灭地?今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。」
佛告大王：「汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚常住不朽，为复变坏?」「世尊!我今此身终纵变灭。」佛言：「大王，汝未曾灭，云何知灭?」「世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。」
佛言：「如是大王。汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时。」「世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髪白面皱，逮将不久。如何见比充盛之时。」
