在地藏王菩萨问完布施功德之后，坚牢地神起来恭敬向佛说：世尊，我从过去久远以来，瞻仰、顶礼无量的菩萨摩诃萨。这些菩萨摩诃萨都具有很大的、不可思议的神通和智慧，同时也一直在广泛地度一切众生。而地藏菩萨摩诃萨，相对于其他诸菩萨来说，所发的誓愿最为深重。世尊，这位地藏菩萨跟阎浮提的众生有极大的因缘。其他如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等等，也同样化现出成百上千的身形到六道中去度众生，但他们的誓愿还是有个完的时候。而地藏菩萨教化六道中的一切众生，所发的誓愿中的劫数，多到像千百亿恒河沙子那么多，真是无穷无尽啊！
世尊，在我看来，那些未来世的或现在世的众生，在他们所住的地方，在向南的地方，找一块清静、洁净的地方，用土、或石、或竹、或木作一个龛室。在龛室中，或是雕塑、或是彩画，甚至用金、银、铜、铁来铸造、雕刻地藏王菩萨的形像，烧香供养、瞻仰、礼拜、赞扬、称叹，那末这个人的住处就可以得到十种利益。哪十种呢？一、土地肥沃，农作物得丰收；二、住宅坚固，人口平安；三、已经亡故的祖先因此而升天；四、现在活著的延年益寿；五、心有所求，事事满意；六、没有水灾、火灾的发生；七、不会无故的损失钱财，丢失物品；八、晚上睡觉不会做恶梦；九、无论在家或出门，总有无形的神祗保护著你的平安；十、经常能遇到普通人所极难遇到的、种善根的好事。世尊，在未来世中和现在世中的众生，若能在自己的住所能作如上的供养的话，就可以得到这些利益。
紧接著，坚牢地神又说：世尊，在未来世中，倘若有善男子、善女人在自己的住处里有这部不可思议的经典及地藏菩萨像，这个人还能经常念这部经，经常供养地藏菩萨，那我就以我的神力，日日夜夜保护这个人，直到像水灾、火灾、小偷、强盗；大的横祸，小的横祸等等一切恶事，统统给他消灭掉，使这人能平平安安地供养地藏菩萨，念诵这部不可思议的经典。
释迦牟尼佛听到坚牢地神在佛前及大会上表白了她护持佛法，护持礼拜、供养地藏菩萨、念诵《地藏菩萨本愿经》的众生的心愿后，非常高兴，称赞坚牢地神说：你这位地神的神力很大，不是一般神所能达得到的。为什么呢？因为整个阎浮提世界的土地都是由你在保护，无论是草、木、沙、石、稻、麻、竹子、芦苇、谷子、大米、甚至地里埋藏的种种矿产及宝贝，都是通过你的神力的护持才得以产生、兴旺。而且你又常常称赞、弘扬地藏菩萨利益众生的事，你的功德以及神通比起普通的地神来说，要超过百千倍还多，倘若在未来世，有善男子，善女人供养地藏菩萨以及读这部经，哪怕只依《地藏菩萨本愿经》中所讲的一件事去修行的话，你应当用你的神力来保护他，不要让一切灾害及不如意的事使他听到，更何况使他受害了。非但只有你去保护这个人，也还有其他神祗如：帝释、梵天的种种天人、天神来保护这人。为什么会得到这些圣贤的保护呢？这都是由于瞻仰、礼拜地藏王菩萨的形像以及念诵这部不可思议的《地藏菩萨本愿经》的缘故，自然而然在最后能跳出三界生死的苦海，证到涅的真正快乐。正因为如此，才会得到这么多的圣贤的保护啊！
1)坚牢地神：亦称坚牢地祗，坚牢地天。大地神女之名，义为地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏、神通长寿妙药、疗治众病、降伏怨敌、制诸异论时，可结道场，如法求之。《金光明最胜王经》第八品为坚牢地神品;《金光明经》第九品为坚牢地神品，《观佛三昧经》及《大日经》中，皆言及坚牢地神。
2)观音菩萨：旧称观世音，略称观音;新称观世自在、观自在。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救;观自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音、七观音、乃至三十三观音。但常称之观音为六观音中之圣观音，如《法华经普门品》及《观无量寿经》中之观音乃观音之总体。与西方弥陀四菩萨之最初法菩萨同体。显教以为阿弥陀佛之弟子，密教以为阿弥陀佛之化身。与大势至菩萨同为弥陀之二胁士，而赞其教化。观音之本地乃正法明如来，为济度众生而现菩萨身也，见《千手千眼大悲心陀罗尼经》。《悲华经》云：于阿弥陀佛涅槃后，观音成佛，号遍出一切光明功德山如来。《观音授记经》云：阿弥陀佛灭度后，补处号普光功德山王如来。其净土在印度南海岸补陀落迦山。观音顶戴阿弥陀佛，《般舟赞》曰：天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。经云：观世音名宝意，作日天子;大势至名宝吉祥，作月天子;虚空藏名宝光，作星天子。
3)龛室：龛，音看，安置佛像之小柜或石室也。又称塔下室，用以贮存僧人遗体。
4)丰壤：此处壤即穰也，古时壤穰相通。五谷丰收曰穰。故知丰壤者，即丰穰、丰收也。
5)虚耗辟除：虚者空虚、空乏;耗者，消耗，指意外的损失。此句意为以诵《地藏经》之功德力，可免除种种意外之损失也。
6)水火盗贼：指种种祸事：水指水灾;火指火灾;盗指失窃被盗，丢失财物;贼指凶恶杀人放火抢掠之恶人也。
7)辄闻于耳：辄，音哲，常常之意，总是之意。此句为常常听到之意。
8)圣贤：圣人与贤人也。圣乃正之义，初地以上息妄契真会正，名圣。有圣法之人，得圣戒、圣定之人，指大小乘见道以上，断惑证理之人，常以指佛菩萨。贤乃和于善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，尚在凡夫之位。以十住、十行、十回向为三贤;以初地至十地为圣。
9)拥护：拥者，亲而围之，拥戴也;护者，呵护，保护也。
