【常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。】
这四句话说的是『盗心』，盗心就是我们一般讲喜欢占别人的便宜，这个念头就是盗心，中国古德所谓的损人利己。他有这种心，希望别人的利益无条件的供养自己，供养完了他还要取，就是这个意思。当然是以种种不正当的手段将别人既得的利益占为己有，别人的好处自己来受用，受用完了再想方法得到，这不仅是盗心，而且是偷盗的行为。偷盗在佛经里面讲得很多，讲得很广泛、很详细，所有一切不正当的手腕统统是属於偷盗的行为。偷盗的果报是得贫穷，偷盗的果报是贫穷，可是这个世间确实用种种非法手段侵占别人，他得到了，这怎么回事情？古圣先贤告诉我们，这是他命里有的，如果命里没有，偷也偷不到，抢也抢不到，用什么样的手段都得不到，命里没有。我们明白这个道理，这才晓得盗心、盗行是错误的。譬如钱财，或者是社会上的地位、名利，你命里的钱财，譬如有一个亿，你命里有这么多财富，可是你要是用不正当的手段，欺骗的手段、威胁的手段、诱惑的手段所得来的，这叫折福，你命里的一个亿可能打了对折，就变成五千万，你所得到的是这么多，你自己以为你得的很多，殊不知你命里已经是大幅度的亏折。如果手段很不好，让别人受很大的伤害，那你折扣就很大，可能只能得到十分之一、二，十分之八、九亏折了。你看这个事情多冤枉，这是极其愚痴的人在干这个事情。
世间人，人人都想发财。佛法里面明白的告诉我们，大小乘经典里面普遍佛都说，佛氏门中有求必得，没有求不到的。求财富得财富，求长寿得长寿，求儿女得儿女，求功名得功名，没有一样求不到的。可是有很多人求没有得到，这什么原因？你求是什么？你命里没有的，求才有得，命里没有的。求有求的方法、有求的道理，你懂得道理，明了方法，如理如法的去求，没有得不到的。经典里面一再的告诉我们，菩萨修学六个科目，第一个就是布施，布施就是有求必得，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真能得到。诸位如果细心的去阅读《了凡四训》，明朝时候袁了凡先生教他的儿子，他自己一生的经验，写了四篇文章，里面就说得很清楚，人确实有命运。他是十四、五岁的时候遇到一位道长孔先生，给他算命，算得非常准确，每年你收入多少，他是个读书人，去参加考试得第几名，二十年丝毫不差。他心里明白了，正是谚语所谓「一生皆是命，半点不由人」。所以他把念头统统放下了，为什么？想没有用，不是你想什么你能得到，没用处。有一次他到栖霞山去访问云谷禅师，云谷禅师在当时一般人称他为得道的高僧，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，不动一个念头。云谷禅师很惊讶，一个人三天三夜坐在那里不起一个念头，不是凡人。他就问了凡先生，你这是从哪里学来的，功夫不错？了凡先生很诚实，我没有功夫。那你怎么三天没有妄念？他说我的命被孔先生算定了，二十年一丝毫都不差，我想也没用，干脆就不想了。
我常常称了凡先生是标准凡夫，我们现在当凡夫不标准，他是个标准凡夫。云谷禅师告诉他，命是自己造的。怎么造的？前世造的。这个诸位一定要晓得，人不是一生，人有前世，人有后世，因果通三世。所以佛法里说得很好，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的是果报，果必有因，因是前世造的，这就是说命运是自己造的，不是别人给你造的。我来世怎么样？来世也是果报，那我这一生当中，我起心动念、言语造作，这是造因，这个因来生受果报。如果你的因很强、很猛烈，这一生就得果报，佛法里面讲花报，花报是现世报，来生的果报比这一生一定更殊胜。了凡先生听了云谷大师的开导，他明白了，而且云谷禅师还送他一本功过格，这功过格完全是依据道家的《太上感应篇》，教你哪些是善、哪些是恶，你能够断恶修善，你就能够改变自己的命运。他回去真干，知道这个事实真相就回去真干，真的反省、忏悔自己一生的过失，努力的修善，三种布施都修，财布施、法布施、无畏布施。到第二年就显著的改变，收入比命里注定的多了，参加考试，命中注定的是第三名，他考了第一名。他才晓得佛门里面讲的这个道理、方法是真的，真有效，於是更努力去做，太太跟著做。他命里面没有功名，这功名就是我们今天讲的学位，这个学位像现在的博士学位、硕士学位，他没有，他只有一个秀才。他发愿断恶修善，就是希望能考取功名，果然他中了举人，也中了进士。命里没有儿子，在发心的时候，夫妻两个发心行善求儿女，他得到一个很好的儿子，好像儿子生了七个孙子，以后儿孙满堂，个个都有成就。
这是说明命运能改，那就是你懂得布施，佛法里面讲愈施愈多，愈多你就愈施。财富，中国古德讲通货，像水一样，它是流畅的，有去有来。如果说是得到财富把它储蓄起来，不肯布施，那就变成死水，你的财富就这么多，不会再增长。不会再增长，它会消耗的，怎么消耗？前面讲过，财为五家所有，你会遇到灾难，火烧掉，房屋失火，火烧掉了；或者是水灾，被水冲掉；或者是盗贼，被盗贼抢劫偷去了；最后一个，也可能是败家子，你防不胜防。所以这个财宝不要去防它，布施好，愈施愈多，愈施愈自在，这才是永远保存财富最好的方法。得要真信才行，信了要真干。尤其心地要善良，起心动念不违背圣贤的教诲，圣贤所教的全是性德，自性的性德。我们的性德没现前，因为有烦恼习气障碍住了；圣贤人烦恼习气断了，所以他的性德圆满的流露。学习圣贤还没有成就的，像阿罗汉、辟支佛这些人，虽没有成就，但是他真的在干，他也可以做我们的好榜样，应该要向他学习。世间人这三样东西，谁不想？哪一个不想发财？哪一个不想智慧？哪一个人不想健康长寿？只要认真学习，你全都能得到。
如果有占便宜的念头，甚至於说有这种习气，损人利己的习气，这个不好，我们纵然依照佛法来修布施，所得的福报有限，不能够得圆满的大福报。是什么原因？盗心要除掉，永远没有占便宜的念头，这很重要。佛教在家弟子，特别提到不漏国税、不犯国制，特别提到这两句，为什么？在家同修常常就是希望能在法律上走法律的漏洞，少纳一点税，这是盗心，这种行为是盗行，对自己损失很大，没占到便宜，这一点要懂。所以佛特别指出来。应该要缴纳的国税完全照缴，欢欢喜喜，为什么？我们供养国家，那是修福。国家的财物是这个国家国民纳税所得到的，我们要是少缴一些税，国家的损失，国家的损失就是全民的损失，这一点一般人很不容易发觉。连这个都有这么重大的过失，如果是公家的东西，你要是据为己有的话，那个罪就更重。你占一个人的便宜，你将来来世还债还一个人；占两个人的便宜，你得还两个人；如果这个财物是属於国家的，我们据为己有的话，那你的债主是全国的人，你这个国家有多少纳税人，那你将来都要向他还债，这债就还不完。所以佛在《地藏经》上说得很严重，那就是什么？道场里面的三宝物，道场里面这些财物都是十方信徒他们供养的，这个十方信徒不只我们地球上，佛经上所说的，遍法界虚空界所有的佛弟子他都有一份。所以佛说造五逆十恶罪，佛还有办法救他，盗常住物，佛没法子救，道理就在此地。我们总要把这个盗心断掉。这五大善，头一个就是要把杀心（杀害众生的念头）断掉，第二是盗心要断掉，这才是真善。
