此礼诵清净轨则。凡所祈向。以皈依三宝。为最初方便。初七日至诚顶礼如来菩萨罗汉名号。假其不思议力。以助道也。于一时间。行道诵咒。俱一百八遍。咒文甚长。一时何能诵百八遍。意祗诵唵字下八句。然非愿力。无以持之。故二七日。依毗尼教。专心发愿。愿教。指梵网经十大愿也。行愿至强。得大勇猛。故三七日。时无间歇。咒无遍限。精诚感格。进力克功也。前以镜表智。今佛智与行者智。交相熏发。因果通淴。即摩顶意。事理互融。心境冥会。即十方佛现意。即凡心见佛心也。身心明净。谓宿习缘障。纤悉荡尽。一切密圆净密。悉现其中。因定发慧也。故知显修密持。功德无异。若此下。反显道场成就。必由于师也。从三下。明证果。利根者。惑障俱薄。慧性明悟者也。得须陀洹。谓入圣流。非指小果。至此了见佛性。信得本来是佛。不复向外驰求。
阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。唯愿大慈。重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。于是会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现十恒河沙金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀祐。一心听佛无见顶相。放光如来宣说神咒。
阿难冥获咒力。实未亲闻。请重宣说。意在悲救此会。及当来也。肉髻。即无见相。髻中涌百宝光者。表无相见相。即大智光明也。从光涌出宝莲者。表从智起行也。有化如来坐宝华中者。表诸佛皆从智行流出也。化佛顶放宝光。光中复现密迹者。化复作化。密中之密。金刚从喻说。护法心坚固。密迹。是实中现权。不可思议。位在上地。迹现金刚。此十恒沙众。各现威神。大众既畏其威。复爱其慈。兼于怀抱。秘咒是圣贤秘密之语。非唯凡人不知。即下位圣贤。不达上位之咒。诸经神咒。例皆翻字不翻音。古师多有异说。天台会之。不出四悉檀。一云咒者。鬼神王名。称其王名。部落敬主。不敢为非。此生喜益。世界悉檀也。二云咒者。如军中密号。唱号相应。无所呵问。不相应者。即执治之。此生善益。为人悉檀也。三云咒者。密默遮恶。余无识者。如贱人逃异国。讹称王子。多嗔难事。有人从本国来。语异国曰。若当嗔时。应说偈云。无亲游他国。欺诳一切人。粗食是常食。何劳复作嗔。说是偈时。默然嗔歇。此破恶益。对治悉檀也。四云咒者。诸佛密语。唯圣乃知。如王索仙陀婆。一名而具四实。谓盐水器马。群下莫晓。唯智臣解之。祗一法语。遍有诸力。病愈罪除。生善合道。此入理益。第一义悉檀也。本有异同。则前后翻译小差。但依一诵持。无得拣择。亦不必求解。既出佛顶。是如来全身精神所现。救护末劫。不惜髻中之珠。必须先遵四清净明诲修习三决定义。三渐次。力不敌魔。然后一心观佛。持诵此咒。乃有大益。非徒出口入耳而已。
阿难。是佛顶光聚。悉怛多。般怛啰。秘密伽陀。微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来。因此咒心。得成无上正遍知觉。十方如来。执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。十方如来。乘此咒心。坐宝莲华。应微尘国。十方如来。含此咒心。于微尘国。转大*轮。十方如来。持此咒心。能于十方。摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时解脱。贼难兵难王难狱难。风火水难。饥渴贫穷。应念消散。十方如来随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中。供养如意。恒沙如来。会中推为大法王子。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。十方如来诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。十方如来传此咒心。于灭度后。付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。若我说是佛顶光聚。般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间。亦不重叠。经恒沙劫。终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。
此咒能出生十方一切诸佛。故十方如来。因此。报此。乘此。乃至传此。以成种种妙用。佛且然。况凡夫乎。盖此咒心为诸佛母。是出生如来之真种子。故佛必因之以得菩提。具大威神。是断邪惑之金刚王宝剑。故佛必执之以制魔外。运载众生。脱离生死。是出火宅之大白牛车。故佛必乘之以应尘国。包罗万德。是具足法财之真宝藏。故佛必含之以转*轮。含。犹藏也。总持一切善恶诸法。是无上觉皇之正印。故佛必持之以授记人。为安隐功德之所住处。是离怖畏之尊胜幢。故佛必依之以救苦济厄。依。犹仗也。随顺觉性。是从心满愿之如意珠。故佛必随之以遍供恒沙圣贤。随。即顺也。通达无碍。是千圣万贤共适之通衢。故佛必行之以摄亲因。而开秘密。究竟圆满。是法王诏万国之严敕。故佛必诵之以成正觉。而入涅槃。永存不灭。是普照世出世间之大慧灯。故佛必传之以垂万世。一切法事。戒为前导。戒既清净。则诸法事悉得究竟成就。十种俱乘咒心为言者。咒心即藏心故。初一为总。余九为别。尚是略说。故又云说是终不能尽。上乃如来境界。亦说下。正答道场持之摄心远魔。
