道场。得道之场。即诵咒处也。坐是禅坐。意在坛中坐进此道。故云坐道场。以戒禁邪。故名禁戒。师者。人之模范。邪正所由出。故不遇真僧。律仪不得成就。诵咒百八。表灭百八烦恼也。求如来放光灌顶者。因戒求定也。问阿难见相发心。世尊斥之为妄。何故行人求如来灌顶。答阿难目见如来。不肯进修。故令其反观。今行人既反观。故欲求灌顶。昼夜十二时。六时行道。六时静坐。行中坐中所习皆反闻自性。入流亡所而已。不寐有二意。一除昏睡不觉。二戒忘失反闻。前求佛灌顶。今佛现身。名为感应。既得感应。心必开悟。因定发慧也。诸佛法身平等。遍一切处。但依众生之心。譬之镜然。无垢则法象随现。有垢则法象不现。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修证无学道成。末法修行。建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则。
前说入道场。未说何如建立。故特请之。自知摄心远魔。咒力冥资。可成无学。结坛轨则。代末法请耳。
佛告阿难。若末世人。愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水。其粪微细。可取其粪。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。不堪涂地。别于平原穿去地皮。五尺以下。取其黄土。和上栴檀。沉水。苏合。薰陆。郁金。白胶。青木。零陵。甘松。及鸡舌香。以此十种。细罗为粉。合土成泥。以涂场地。方圆丈六。为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜。各安其方。围绕华钵。镜外建立十六莲华。十六香罏。间华铺设庄严。香罏钝烧沉水。无令见火。
此坛场清净轨则。坛仪之设。取其藉境摄心。祈祷诸圣来格。务用严洁。法王法言。即事即理。法不孤起。事非唐设。山为高土。雪山。表纯净上信也。大力白牛。表纯净大根也。香草净水。表妙善净智也。茹退。表充实遗余也。栴檀为十香之首。表十度之总。万行之冠也。原为平土。表中信也。地皮未净。故穿去。五。数之中。黄。色之中。取中中净信也。十香。表十波罗蜜法香也。细罗为粉。表微妙万行也。坛表寂灭坦实之体。体具八正。故为八角。能摄八邪。故方丈六。坛心莲华。表中道妙行也。钵为应器。表随量应物也。水中华叶。表仁覆之行。随泽所施也。圆镜。表大圆镜智也。各安八方。围绕华钵者。表智行相依。随方圆应也。镜外莲华香罏。十六间设者。华表妙行。香表妙德。镜外表正智之外。方便建立。使邪正相摄。德行相熏。久而俱化。两忘邪正也。纯烧沉水。无令见火者。表反德藏用。灭觉观。契寂场也。
取白牛乳。置十六器。乳为煎饼。并诸砂糖。油饼。乳糜。苏合。蜜姜。纯酥。纯蜜。于莲华外。各各十六。围绕华外。以奉诸佛。及大菩萨。每以食时。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。坛前别安一小火罏。以兜楼婆香。煎取香水。沐浴其炭。然令猛炽。投是酥蜜于炎罏内。烧令烟尽。享佛菩萨。
此亨献清净轨则。权教开许乳酪。实教遮禁。取以享佛者。白牛瑞物。雪山不恒有。意在融权实。同邪正。故八味各十六。围绕华外者。表融权摄邪之法喜。随行设施也。佛以日中受食。是谓食时。中夜例日中。蜜成于华。表和融法行也。酥成于乳。表和融法味也。小火罏。表方寸觉心也。以香浴炭。使无余臭。表发觉之法也。然令猛炽。投酥蜜于炎罏。烧令烟尽。必有釜也。今文阙略。表行法既成。不可终滞。当于觉心勇猛煅炼。使习气铄绝。缘影销亡。豁然如红罏点雪。是名真法供养。然后为佛所享。
令其四外。遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来。及诸菩萨。所有形像。应于当阳。张卢舍那。释迦。弥勒。阿閦。弥陀。诸大变化观音形像。兼金刚藏。安其左右。帝释梵王。乌刍瑟摩。并蓝地迦。诸军茶利。与毗俱胝。四天王等。频那夜迦。张于门侧。左右安置。又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉。
此像设清净轨则。四外幡华。外行严饰也。当阳。即室中央。卢舍那。释迦。寂场真主。弥勒。当来真主。阿閦。东方佛。弥陀。西方佛。智悲真主。诸大变化观音形像。上同下合真主。金刚藏。伏魔断障真主。安左右者。以方便度众生故。以上法王法臣。为内主伴。释梵等众。乃外护也。乌刍。火头金刚。蓝地迦。青面金刚。军利茶。金刚异号。毗俱胝。是三目持鬟髻。频那。是猪头。夜迦。是象鼻。二使者名。坛中之镜。混物而有依。表行人之智。空中之镜。离物而无依。表诸佛之智。混物有依者。方能照物。未能照己。必得离物无依住智。交相为用。然后佛我互照。心境双融。诸佛众生。身土相入。法法周遍。事事无碍。
于初七中。至诚顶礼十方如来。诸大菩萨。阿罗汉号。恒于六时。诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中。于十二时。一向持佛般怛啰咒。至第七日。十方如来。一时出现。镜交光处。承佛摩顶。即于道场修三摩地。能令如是末世修学。身心明净。犹如琉璃。阿难。若此比丘。本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场。多不成就。从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场建立如是。
