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大佛顶首楞严经第七卷

来源:楞严经全文网作者:姚雨艳时间:2019-07-19 11:45:29
楞严经是一部可以使人开悟的经书,我们坚持修行楞严经可以让我们领悟到很多的智慧,并且还能够体会到其中的很多的道理。我们修行过楞严经的人也都知道楞严经是分为十卷的,下面就让我们来了解一下大佛顶首楞严经第七卷吧。


辰二 别释 分六 巳初 眼色识界至六意法识界 巳初又分四 午初 标举三界 二 双以征起 三 分合难破 四 结妄归真 今初

阿难!如汝所明,眼色为缘,生于眼识。

此佛就阿难,昔闻因缘权教,所明者为问。眼根与色尘,根、尘相对,互相为缘故;根为增上缘,尘为所缘缘,二缘相合,识生其中,故曰:‘生于眼识’,而成三界矣。

午二 双以征起

此识,为复因眼所生,以眼为界?因色所生,以色为界?

根、尘、识三,惟征于识,即三法从要破也;识既被破,三界自无。承上征云:‘此识为复因眼根所生,即以眼为识之界,名为眼识界耶?为复因色尘所生,即以色为识之界,名为色识界耶?’良以根、尘各有别名,皆随自法为名,而识则无之,若不系以根、尘,则无所分别。诸经多系属于根,曰眼识、耳识等,今以权教,根、尘皆能生识,故双约以征之。

午三 分合难破 分三 未初 破因眼生 二 破因色生 三 破和合生 今初

阿难!若因眼生,既无色空,无可分别;纵有汝识,欲将何用?

此破识单从眼生。若谓此识单因眼根生,即以眼为界者,则不藉乎色、空。既无色空,无有可分别之尘,单根则不能生识;纵使有能生汝之识,若无色、空,汝识亦将何所施其用乎?识以了别尘、境为用,无尘则不用识也。

汝见又非青、黄、赤、白,无所表示,从何立界?

此承上汝眼根之见,无形、无色,既无长、短、方、圆之形,又非有青、黄、赤、白之色,无所表示,汝根之相。前段无色、空则尘无,此段无表示则根无,则中间之识,从何处可以立其界限乎?

未二 破因色生

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