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大佛顶首楞严经第七卷

来源:楞严经全文网作者:姚雨艳时间:2019-07-19 11:45:29
楞严经是一部可以使人开悟的经书,我们坚持修行楞严经可以让我们领悟到很多的智慧,并且还能够体会到其中的很多的道理。我们修行过楞严经的人也都知道楞严经是分为十卷的,下面就让我们来了解一下大佛顶首楞严经第七卷吧。


是约二触,则一知、二知了不可定;约一触,则一体、二体,无所适从之故,当知所觉之触,与能觉之身,俱无真实处所;则身根与触尘,亦无体相,悉皆虚妄名相而已。若求其本,乃非因缘、非自然,乃如来藏,妙真如性也。五身触二处竟。

巳六 意法二处 分四 午初 标举二处 二 双以征起 三 就法辨妄 四 结妄归真 今初

阿难!汝常意中所缘,善、恶、无记三性,生成法则。

此标举意、法二处。意中乃意根之中,所缘下为法尘。而法尘与前五尘不同,非有实性境,此唯意识之独影境。何谓独影境?由同时意识,与前五识同时而起,缘五尘性境,吸入意根之中,名为五尘落卸影子,故为独影境。同时意识缘善境界,则意根中,有善性影子现起;缘恶境界,则意根中,有恶性影子现起;缘无记境界,则意根中,有无记性影子现起;无记境界,乃非善非恶之中庸境,于善恶二者,无可记别,故名无记性。此三性,乃生成法尘之定则。又一解,此三性,乃意根中,生成一定之法则,故名为性。

午二 双以征起

此法为复即心所生?为当离心,别有方所?

此双征法尘,为复即汝意根之心所生乎?为当离汝意根之心,而别有法尘之方向所在耶?

午三 就法辨妄 分二 未初 破即心所生 二 破离心别有 今初

阿难!若即心者,法则非尘,非心所缘,云何成处?

若此法尘,即意根之心所生者,能生之心有知,所生之法,亦当有知,如有情生有情。法尘既是有知,则应非尘,亦非心所缘之境;是心所缘,方成法处,反难既非心之所缘,云何可以成处也?

未二 破离心别

有若离于心,别有方所,则法自性,为知非知?

此破离心,双开知与非知两途。若言法尘,是离意根之心,别有方向处所者,则法尘应有自性,试问法尘自性,为是有知耶?为非有知耶?

知则名心,异汝非尘,同他心量。即汝即心,云何汝心更二于汝?

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