至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体灵知，不昧性相寂然。包含德用，该摄内外。能深能广，非有非空。不生不灭，无始无终。求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知则慧日沉没于有地，若无照无悟则昏云掩蔽于空门。若一念不生则前后际断。照体独立，物我皆如。直造心源，无知无得。不取不舍，无对无修。然迷悟更依真妄相待：若求真去妄，犹弃影劳形；若体妄即真，似处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐；若任运寂知，则众行爱起。放旷任其去住，静鉴觉其源流；语默不失玄微，动静未离法界。言止则双亡知寂，论观则双照寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著，莫摄莫收。是两亡，能所双绝，斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实般若之功。般若之于智性，翻覆相成；本智之舆始修，实无两体。双亡正入，则妙觉圆明，始末该融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心；处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收；心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差而人不同；悟则法随于人，人人一智而融万境。言穷虑绝，何果何因；体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。其犹透水月华，虚而可见；无心鉴象，照而常空也。（信息来源：摘自《禅门修证指要》）
