很多时候，我们在争论;是非的时候，其实已经远离了事情本身，而成为了烦恼的混战。每个人都有自己的角度，你所见的;事实并不一定等于对方所见的;事实，而双方都非要对方接受自己的看法，就是争论的根源。
众生平等，不等于;众生相等，众生在究竟意义上是平等的，但缘起、事相上的差别是不可泯没的。若善恶不分、是非不辨、无差别无秩序，那不就成了一团无明了吗？如果众生平等就是这么简单，那么蚂蚁看所有人都无区别，就是智慧吗？
我们通常的;分别是;妒高竞相等，傲卑赞复骄，内心时时刻刻与人攀比高低；或者时时计算琢磨如何能够得到名利、凸显自己，有利时唯恐落后，麻烦时唯恐沾染；或为人处事分亲疏远近，世俗心态这些;分别是不应该的。但善恶是非、如法非法，这些分别是应该要的。
每个人都有自己的观念和想法，我们需要学习的是圣者、贤者的教导和榜样的说法，这样才能明辨是非。孔子说;友直，友谅，友多闻，佛法说人要造善业，不能造恶业，要多亲近能够帮助自己增长善业的朋友，远离会让自己增长烦恼恶业的朋友。
人走到一定的境界，都是自己把自己障碍了，计较太多得失、人我是非，人就过不去。要有无穷的发心，才能一直往下做，每个人都有无限的潜力。认真，随缘。有机会做事就好好做，其心平正；没有机会发挥能力时就含藏、学习，少参与是非。不要着急。
;心中没有是非不等于;是非不分，那修行岂不是越修越糊涂了吗？我们要清清楚楚地了解何者应行，何者应止，才能够断恶修善。;是非一词有多种涵义，此句;心中不要有是非中，意指;搬弄口舌、嫌怨挑拨。指出对方的问题，有人是抱怨发泄，有人是善意相劝，发心不同，善恶悬殊。
人要学习;善持善忘。理想信念、良言善谏、他人之恩，要常常忆持；是非长短、流言蜚语、过失伤害，要忘记、放下，如雁过长空，不留痕迹。把善法装在心里，就会充满力量与快乐；把烦恼装在心里，就会沉重痛苦，郁郁寡欢。我们都喜欢把家中打扫得干干净净，为何总往心里装垃圾呢？
你说妄语欺骗他人，他人也会如此待你，永远在;自欺、欺人、被人欺中循环，实际上也没有讨到多少好处。学佛的人都是从很长远的时间来看待是非得失，看待正确与错误，不是从眼前来看的。
判断心中所思身体所做是否正确，要根据佛法的标准去衡量、抉择。佛法中的善恶是非，是根据业果法则来衡量的，在自己和他人之间，以他人的利益为重；在眼前和长远之间，以未来的果报为重；在面临两难抉择之时，两害相权取其轻，两利相权取其重。
事情上不清楚的地方，应当在合适的时机说清楚；但人内心的误解和怀疑，是解释不清的，自己内心也无需为此纠结。修行人;是非以不辩为解脱，是指自己内心的自在坦荡、不挂碍、无起伏，而不是表面沉默、造成沟通不畅。只有内心不受情绪打扰，才是真正的良好沟通，否则都是发泄情绪。
;先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。 没有人故意去做;非的事情，每个人都在自己的经验、能力、立场、条件等情况下做自己认为最正确的选择，你的;非，或许是他的;是。有何可辩？如何辩之？
置其身于是非之外，而后可以折是非之中。置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。若眼不睡，诸梦自除。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无烦恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
无是非到耳，谓之福。
