第二十四卷 大般若波罗蜜多经
初分教诫教授品第七之十四
“复次,善现,汝观何义言:即眼处增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处增语非菩萨摩诃萨耶?”
具寿善现答言:“世尊,若眼处,若耳、鼻、舌、身、意处,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处增语及耳、鼻、舌、身、意处增语?此增语既非有,如何可言:即眼处增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处常无常,若耳、鼻、舌、身、意处常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处常无常增语及耳、鼻、舌、身、意处常无常增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若常若无常增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处乐苦,若耳、鼻、舌、身、意处乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处乐苦增语及耳、鼻、舌、身、意处乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处我无我,若耳、鼻、舌、身、意处我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处我无我增语及耳、鼻、舌、身、意处我无我增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若我若无我增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处净不净,若耳、鼻、舌、身、意处净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处净不净增语及耳、鼻、舌、身、意处净不净增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若净若不净增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若净若不净增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若空若不空增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处空不空,若耳、鼻、舌、身、意处空不空,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处空不空增语及耳、鼻、舌、身、意处空不空增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若空若不空增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若空若不空增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处有相无相,若耳、鼻、舌、身、意处有相无相,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处有相无相增语及耳、鼻、舌、身、意处有相无相增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处有愿无愿,若耳、鼻、舌、身、意处有愿无愿,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处有愿无愿增语及耳、鼻、舌、身、意处有愿无愿增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处寂静不寂静,若耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处寂静不寂静增语及耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处远离不远离,若耳、鼻、舌、身、意处远离不远离,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处远离不远离增语及耳、鼻、舌、身、意处远离不远离增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处有为无为,若耳、鼻、舌、身、意处有为无为,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处有为无为增语及耳、鼻、舌、身、意处有为无为增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处有漏无漏,若耳、鼻、舌、身、意处有漏无漏,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处有漏无漏增语及耳、鼻、舌、身、意处有漏无漏增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若生若灭增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处生灭,若耳、鼻、舌、身、意处生灭,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处生灭增语及耳、鼻、舌、身、意处生灭增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若生若灭增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若生若灭增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若善若非善增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处善非善,若耳、鼻、舌、身、意处善非善,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处善非善增语及耳、鼻、舌、身、意处善非善增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若善若非善增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若善若非善增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处有罪无罪,若耳、鼻、舌、身、意处有罪无罪,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处有罪无罪增语及耳、鼻、舌、身、意处有罪无罪增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处有烦恼无烦恼,若耳、鼻、舌、身、意处有烦恼无烦恼,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处有烦恼无烦恼增语及耳、鼻、舌、身、意处有烦恼无烦恼增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处世间出世间,若耳、鼻、舌、身、意处世间出世间,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处世间出世间增语及耳、鼻、舌、身、意处世间出世间增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处杂染清净,若耳、鼻、舌、身、意处杂染清净,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处杂染清净增语及耳、鼻、舌、身、意处杂染清净增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处属生死属涅槃,若耳、鼻、舌、身、意处属生死属涅槃,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处属生死属涅槃增语及耳、鼻、舌、身、意处属生死属涅槃增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处在内在外在两间,若耳、鼻、舌、身、意处在内在外在两间,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处在内在外在两间增语及耳、鼻、舌、身、意处在内在外在两间增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼处可得不可得,若耳、鼻、舌、身、意处可得不可得,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼处可得不可得增语及耳、鼻、舌、身、意处可得不可得增语?此增语既非有,如何可言:即眼处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨?”
“复次,善现,汝观何义言:即色处增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处增语非菩萨摩诃萨耶?”
具寿善现答言:“世尊,若色处,若声、香、味、触、法处,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处增语及声、香、味、触、法处增语?此增语既非有,如何可言:即色处增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处常无常,若声、香、味、触、法处常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处常无常增语及声、香、味、触、法处常无常增语?此增语既非有,如何可言:即色处若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若常若无常增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处乐苦,若声、香、味、触、法处乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处乐苦增语及声、香、味、触、法处乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即色处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若乐若苦增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处我无我,若声、香、味、触、法处我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处我无我增语及声、香、味、触、法处我无我增语?此增语既非有,如何可言:即色处若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若我若无我增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处净不净,若声、香、味、触、法处净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处净不净增语及声、香、味、触、法处净不净增语?此增语既非有,如何可言:即色处若净若不净增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若净若不净增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若空若不空增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处空不空,若声、香、味、触、法处空不空,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处空不空增语及声、香、味、触、法处空不空增语?此增语既非有,如何可言:即色处若空若不空增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若空若不空增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处有相无相,若声、香、味、触、法处有相无相,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处有相无相增语及声、香、味、触、法处有相无相增语?此增语既非有,如何可言:即色处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有相若无相增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处有愿无愿,若声、香、味、触、法处有愿无愿,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处有愿无愿增语及声、香、味、触、法处有愿无愿增语?此增语既非有,如何可言:即色处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处寂静不寂静,若声、香、味、触、法处寂静不寂静,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处寂静不寂静增语及声、香、味、触、法处寂静不寂静增语?此增语既非有,如何可言:即色处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处远离不远离,若声、香、味、触、法处远离不远离,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处远离不远离增语及声、香、味、触、法处远离不远离增语?此增语既非有,如何可言:即色处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处有为无为,若声、香、味、触、法处有为无为,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处有为无为增语及声、香、味、触、法处有为无为增语?此增语既非有,如何可言:即色处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有为若无为增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处有漏无漏,若声、香、味、触、法处有漏无漏,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处有漏无漏增语及声、香、味、触、法处有漏无漏增语?此增语既非有,如何可言:即色处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若生若灭增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处生灭,若声、香、味、触、法处生灭,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处生灭增语及声、香、味、触、法处生灭增语?此增语既非有,如何可言:即色处若生若灭增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若生若灭增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若善若非善增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处善非善,若声、香、味、触、法处善非善,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处善非善增语及声、香、味、触、法处善非善增语?此增语既非有,如何可言:即色处若善若非善增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若善若非善增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处有罪无罪,若声、香、味、触、法处有罪无罪,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处有罪无罪增语及声、香、味、触、法处有罪无罪增语?此增语既非有,如何可言:即色处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处有烦恼无烦恼,若声、香、味、触、法处有烦恼无烦恼,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处有烦恼无烦恼增语及声、香、味、触、法处有烦恼无烦恼增语?此增语既非有,如何可言:即色处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若有烦恼若无烦恼增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若世间若出世间增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处世间出世间,若声、香、味、触、法处世间出世间,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处世间出世间增语及声、香、味、触、法处世间出世间增语?此增语既非有,如何可言:即色处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若世间若出世间增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处杂染清净,若声、香、味、触、法处杂染清净,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处杂染清净增语及声、香、味、触、法处杂染清净增语?此增语既非有,如何可言:即色处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若杂染若清净增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若属生死若属涅槃增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处属生死属涅槃,若声、香、味、触、法处属生死属涅槃,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处属生死属涅槃增语及声、香、味、触、法处属生死属涅槃增语?此增语既非有,如何可言:即色处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若属生死若属涅槃增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处在内在外在两间,若声、香、味、触、法处在内在外在两间,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处在内在外在两间增语及声、香、味、触、法处在内在外在两间增语?此增语既非有,如何可言:即色处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若在内若在外若在两间增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即色处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若可得若不可得增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若色处可得不可得,若声、香、味、触、法处可得不可得,尚毕竟不可得,性非有故,况有色处可得不可得增语及声、香、味、触、法处可得不可得增语?此增语既非有,如何可言:即色处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨,即声、香、味、触、法处若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨?”
“复次,善现,汝观何义言:即眼界增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界增语非菩萨摩诃萨耶?”
具寿善现答言:“世尊,若眼界,若耳、鼻、舌、身、意界,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界增语及耳、鼻、舌、身、意界增语?此增语既非有,如何可言:即眼界增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若常若无常增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界常无常,若耳、鼻、舌、身、意界常无常,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界常无常增语及耳、鼻、舌、身、意界常无常增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若常若无常增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若常若无常增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界乐苦,若耳、鼻、舌、身、意界乐苦,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界乐苦增语及耳、鼻、舌、身、意界乐苦增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若我若无我增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界我无我,若耳、鼻、舌、身、意界我无我,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界我无我增语及耳、鼻、舌、身、意界我无我增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若我若无我增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若我若无我增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若净若不净增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界净不净,若耳、鼻、舌、身、意界净不净,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界净不净增语及耳、鼻、舌、身、意界净不净增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若净若不净增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若净若不净增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若空若不空增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界空不空,若耳、鼻、舌、身、意界空不空,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界空不空增语及耳、鼻、舌、身、意界空不空增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若空若不空增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若空若不空增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界有相无相,若耳、鼻、舌、身、意界有相无相,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界有相无相增语及耳、鼻、舌、身、意界有相无相增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若有相若无相增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界有愿无愿,若耳、鼻、舌、身、意界有愿无愿,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界有愿无愿增语及耳、鼻、舌、身、意界有愿无愿增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界寂静不寂静,若耳、鼻、舌、身、意界寂静不寂静,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界寂静不寂静增语及耳、鼻、舌、身、意界寂静不寂静增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨?”
“善现,汝复观何义言:即眼界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶?”
“世尊,若眼界远离不远离,若耳、鼻、舌、身、意界远离不远离,尚毕竟不可得,性非有故,况有眼界远离不远离增语及耳、鼻、舌、身、意界远离不远离增语?此增语既非有,如何可言:即眼界若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨,即耳、鼻、舌、身、意界若远离、若不远离增语是菩萨摩诃萨?”
